و الْبَوارِ [ إبراهيم : 28 ] : فروى فتحهما « 1 » من روايتيه العراقيون قاطبة ، وهو الذي في « الإرشادين » « 2 » و « الغايتين » و « المستنير » و « الجامع » و « التذكار » و « المبهج » و « التجريد » و « الكامل » وغيرها . ورواهما بين بين المغاربة كلهم ، وهو الذي في « التيسير » و « الكافي » و « الشاطبية » و « التبصرة » و « الهادي » و « الهداية » وغيرها . وهذان الوجهان هما مراده بالخلاف . وانفرد أبو معشر عنه بإمالتهما محضا ، وكذا أبو علي العطار عن أصحابه عن ابن مقسم عن إدريس عن خلف عنه . والباقون على أصولهم المتقدمة ، وقوله : ( توراة جد ) ، أي : أمال بين بين ذو جيم ( جد ) ورش من طريق الأزرق التوراة كيف وقعت . واختلف « 3 » فيها عن ذي فاء ( فضل ) وباء ( بجلا ) حمزة وقالون : فأما حمزة فروى عنه إمالتها بين بين جمهور المغاربة وغيرهم ، وهو الذي في « التذكرة » و « إرشاد عبد المنعم » و « التبصرة » و « التيسير » و « العنوان » و « الشاطبية » وغيرها ، وبه قرأ الداني [ على أبى الحسن بن غلبون وعلى أبى الفتح [ أيضا ] « 4 » عن قراءته على السامري . وروى عنه إمالتها محضة العراقيون وجماعة من غيرهم ، وهو الذي في « المستنير » و « جامع ابن فارس » و « المبهج » و « الإرشادين » و « الكامل » و « الغايتين » و « التجريد » وغيرها ، وبه قرأ الداني ] « 5 » على فارس عن قراءته على أبى الحسن . وأما قالون فروى عنه الإمالة بين اللفظين المغاربة قاطبة وآخرون من غيرهم ، وهو الذي في « الكافي » و « الهادي » و « التبصرة » و « التذكرة » وغيرها ، وبه قرأ الداني على أبى الحسن ابن غلبون ، وقرأ به أيضا على شيخه أبى الفتح عن قراءته على « 6 » السامري - يعنى : من طريق الحلواني - وهو ظاهر « التيسير » . وروى عنه الفتح العراقيون قاطبة وجماعة وغيرهم ، وهو الذي في « الكافيتين » و « الغايتين » و « الإرشاد » و « التذكار » و « المستنير » و « الجامع » و « الكامل » و « التجريد » وغيرها ، وبه قرأ الداني على أبى الفتح عن [ قراءته على ] « 7 » عبد الباقي ، يعنى : من طريق أبى نشيط ، الطريق التي في « التيسير » ، وذكره غيرهم فيه خروج عن طريقه ، وسيأتي بقية

--> ( 1 ) في م ، ص : فتحها له . ( 2 ) في د : الإرشاد . ( 3 ) في د : والخلف . ( 4 ) سقط في ص . ( 5 ) ما بين المعقوفين سقط في د . ( 6 ) في د : عن . ( 7 ) سقط في د .